三元延壽參贊書卷之四

三元延壽參贊書卷之四

九華澄心老人李鵬飛集

 

  神仙救世卻老還童真訣

  三元之道,所謂天元#1、地元、人元,百二十歲之壽。得其術,則得其壽矣。如迷塗,一呼萬里可徹。然天元,六十者固已。失之東隅,能不收之桑榆者乎?歸而求之,又將與天地終始,豈止六十而已哉!喬松、彭祖,當斂在下風,或曰此道神仙所秘也。少火方炎,強勉而行真,可一蹴而造仁壽之域,奈之何?道不易知也。縱知之,亦未易行也。人年八八,卦數已極,汞少鉛虛,欲真元之復,殆渴而穿井,不亦晚乎?煮石為粥,曾不足以喻其難。吁,是豈知道也哉!剝不窮,則復不返也。陰不極,則陽不生也。知是理,可以制是數矣。

  回真人《內景訣》曰:天不崩,地不裂,惟人有生死何也?曰:人晝夜動作,施泄散失元黑,不滿天壽,至六陽俱盡,即是全陰之人,易死也。若遇明師指訣,信心苦求,則雖百二十歲,猶可還乾。譬如樹老,用嫩枝再接,方始得活。人老用真氣還補,即返老還少。勤修一年,元氣添得二兩,便應復卦。

  道書曰:人者,物之靈也。壽本四萬三千二百餘日。元陽、真氣,本重三百八十四銖,內應乎乾。乾者,六陽具而未知,動作施泄也。迨十五至二十五施泄不止,氣虧四十八銖,存者其應乎娠。加十歲焉,又虧四十八銖,存者其應乎遲。加十歲焉,又虧四十八銖,存者其應乎否。至此,乃天地之中黑,又不知所養。加五歲焉,其虧七十二銖,存者其應乎觀。加五歲焉,其虧九十六銖,存者其應乎剝。剝之為卦,惟上九一陽爻而已。仙書曰:有一爻陽黑者不死,倘又不知所覺,則元氣盡矣,其應乎坤。坤者,純陰也。惟安穀而生,名日苟壽。當此苟壽之時,而不為延壽之思,惑矣,天下無難事也。馬自然怕老、怕死。有六十四歲將謂休之嘆,汲汲求道,遇劉海蟾,傳以長生之訣,返老還嬰,遂得壽於無窮。彼何人哉?希之則是,時在一覺頃耳。苟能覺之,體大易之復,日積月累,元氣充暢,復而臨,臨而泰,泰而大壯,大壯而夫真精純粹,乾陽不難復矣。箕疇五福之一,微斯人,吾誰與歸?雖然此道天之寶也,有能覺之,天不負道,必將默佑於冥冥中,當遇至人,如劉海蟾者,以盡啟其秘。滋補有藥,導引有法,還元有圖,俱列於左。

  滋補有藥

  孫真人曰:人年四十以後,美藥當不離於身。神仙曰:世事不能斷絕,妙藥不能頻服。因玆致患,歲月之久,肉消骨弱。彭祖日:使人丁壯,房室不勞損,莫過麋角也。

  麋角末七兩,酒浸,炙熱 生附子一個,炮熱

  右末合和。每服方寸匕,酒調,日三服。

  昔成都府,有綠鬚美顏道士,酣醉酒樓,歌曰:尾聞不禁滄海竭,九轉丹砂都饅說。惟有斑龍腦上珠,能補玉堂關下血。乃奇方也。今名斑龍腦珠丹。

  鹿角霜十兩,為末鹿角膠十兩,酒浸數日,煮糊丸藥兔絲子十兩,酒浸二宿,蒸,焙 柏子仁十兩,摩,別研熟地黃湯洗,清酒浸兩宿,蒸,焙,入藥用

  右末,以膠酒三四升煮糊,杵一二千下,丸如梧子大,食前靈湯,或酒吞下五六十丸。

  導引有法

  夜半後生氣時,或五更睡覺,或無事閑坐,腹空時,寬衣解帶,先微微呵出腹中濁氣,一九止,或五六止。定心閉目,叩齒三十六通,以集身神。然後以大拇指背拭目,大小九過。使無翳障,明目,去風,亦補腎氣。兼按鼻左右七過。令表裹俱熱。所謂灌溉中岳,以潤肺。次以兩手摩令極熱,閉口鼻氣。然後摩面,不以遍數。連髮際,面有光。又摩耳根、耳輪,不拘遍數。所謂修其城郭,以補腎氣,以防聾贖。名真人起居之法。次以舌拄上聘,漱口中內外,津液滿口,作三嚥下之,如此三度九嚥。《黃庭經》曰漱咽靈液體不乾是也。便兀然放身,心同太虛,身若委衣,萬慮俱遣。久久行之,氣血調暢,自然延壽也。又兩足心、涌泉二穴,能以一手舉足,一手摩擦之百二十數,疏風去濕,健腳力。歐陽文忠公用此,大有驗。

  還元有圖

  乾,陽剛也。生意本具,一旦為陰柔乘之,為娠,為運,為否,為觀,為剝。剝極而為坤。坤,純陰也。陰極則主殺矣。苟知所復,則碩果不食。陰極而陽靜。極而動,生意又勃然矣。

  坤陰也。陰極陽復。陰,人慾也。陽,天理也。以理制慾,於是陽長陰消。患迷復耳。苟不迷焉,復而臨,臨而泰,泰而大壯,大壯而夬。夬,決也。決則純乾,可復行天之健,與天同壽矣。

道心泯而人心勝,則自望至晦之月也。

人慾盡而天理還,則自旦至望之月也。