混元八景真經卷之二

混元八景真經卷之二

 

  勸後學得理者,先須修身,然後養命,必致神仙也。如人身不修,元氣不足,便得真理而行,亦不能達也。謂內氣不足,與外氣不貫串相合,故其為道,難得達也。

  問曰:上文陽消陰補,其元一之氣,一者是父之一點真精,傳神受氣,乘母之一點真氣,二氣相乘,乃成於形。只如二氣相乘,即是凝珠一顆,精從何處造化,氣從甚處變,通奪天地造化而成人? 答曰:然父者木也,精者火也,二象元是一氣,木即為主,火即為用。母者金也,氣者水也,金即為主,水即為用。父與母,精與氣,此四者元是四象,遇土即相生,不遇土則相剋。母之元宮者,真土也,四象至此宮,自然相順共聚為寶也,各具本性而生性意智慧。金者性也,木者意也,水者智也,火者慧也,金將本性外立西方,內生肺藏;木將本意,外立束方,內生肝藏;水將本智,外立北方,內生腎藏;火將本慧,外立南方,內生心藏;土無位無正形,隨旺四季,象立中宮,內生脾藏。腎主骨,肝主筋,脾主肉,心主血,肺主皮毛;肝主目,脾主唇,肺主鼻,腎主耳,心主舌,膽為肝府,小腸為心府,大腸為肺府,膀胱為腎府,胃口為脾府。此五位各具本位,氣用立於本方,具前神,故得身體全備,是五行生萬物之理也。人之血肉骨髓,皮毛,筋齒,皆自性意智慧而生,何謂也?此蓋為從無入有,以立陰陽,陰陽分四象,四象入中央,具五行,自然奪天地造化,萬物從而生焉!人能達此,反取陰陽真氣,補攝毀敗之軀,受五行造化氣足,自然達於聖位。但是人身元從無入有,無功而成功,非是容易而得之,今卻依根本而修,自凡入聖,蓋從有作,實非難也。已上所論,卻依法作用,即三十日氣備,三百日造化成,便得體象俱備。身既得就,神氣精用為主也。神者,土氣也;氣者,金水之氣也;精者,火木之氣也;此乃混元八景真經卷二謂之三奇神氣精。然隨母之榮衛經絡,周身引行,至中宮鬲元宮,於母變乳下,十日內生膜一重,其膜上生金液白膏,三十日內其膏滿溢,奔賡而出,流入元宮,灌溉所聚者,神氣精也;四十日內又生膜一重,至六十日第二重,膏滿足,奔奏而出,流入元宮。第三重膜閉,留為積,至七十日,膜生三重;九日膏滿,第三重膏滿奔賡而出,流入元宮。第四重膜閉,留為積。自後每三十日生一重,閉一重,三百日內,生膜九重,閉盡九重。然後三百日奪天地造化,血肉筋骨皮毛並就,故膜不生身,既得成而降生於世。然後取積乳九重,用為食,一年食乳三重,三年食乳九重盡,方得神全氣備也。既得體備氣全,方取百味五辛之物,而用為食,自口而入,過十二重樓,肺乃受之,傳於腎,腎傳於肝,肝傳於心,心傳於脾,脾者土也,能生萬物,能殺萬物。殺者,殺五辛百味之滓,化歸大小便是也。生者,生百味五辛之津,歸於元宮,卻是父之一點真精所住之處,故曰元宮;在臍下三寸,方圓四寸,名日大海;之中有神龜,左鼻能收,右鼻能出,中取脾藏所生百味,五辛之津,轉行周天數足,卻於右鼻中出。自坎宮上朝於舌下二竅中,出左為玉液,右號華池,起於舌,聚嚼至濃,候滿口,復咽至十二重樓,肺復受之。蓋經元官神龜,行周天數足,更不行於諸藏,惟傳於心,心有三毛七孔,別有一穴,號曰聚涎穴。其亢有三竅,其涎自中竅所傳,灌溉一身,洗滌五藏。左竅行榮,右竊行衛,一名榮衛,二名龍虎,三名人中血脈。此血脈度人皮毛下,行周天數足,方化為血。血中血化為肉,肉中肉化為筋,筋中筋化為骨,骨中骨化為髓,髓運即成精。前自十二重樓,後自太和玉枕已上九宮中出者,皆精也,自已下三百六十骨節問,皆是髓。只如陰陽運動,必先動其神,然後動其氣,後方動其精,精降則陰陽相合,是生身之根本也。人能達此機,依法而修,的是修真之要也。

  問曰:上文舉人身初受父母一點真氣,三十日氣備,又言三百日造化,方得體象俱全,而降生於世,承金液白膏之力,方活於身。今已細思,三十日氣備,依根本造化之功,如何作用?三百日造化之法,如何施攝?次後三年,金液白膏,又從何而得?答 曰:然昔天地未分,受大道真氣而入於中元,先分陰陽,次立三才,乃分四象,次具五行,配六律,生七氣,變八卦,成九宮,森羅萬象,用日月,分晝夜,百刻十二時中,用刻漏為準。已上事,三十日氣備,三百日體象俱全,此自道也。從秒至分,從分至刻,從刻定時,從時立日,從日定候,從候定節,從節定氣,氣上立年。已上大定,用刻漏為準也。人初受父母真氣於交感穴,一同天地造化,三十日氣備,暗奪天地三百日造化,方得體象俱全,白膏金液,是三百日積聚之物。若達此機,依法而修行,可作神仙也。所有三十日結氣之功,三百日造化之法,並在下卷,該載玄機。今既略備,依法子細論之,為人曾犯破三奇,元神不能具足,故於中卷內,先論修身養命,補氣全神,是天地微機生人妙旨,故將此法備於下卷。如後之學者,但先修身,然後養命,功若不闕,無不準的。如得者,慎勿輕泄天機,若容易輕泄,立招殃禍,永沉下鬼,切在珍重寶惜,非人勿泄。戒之!慎之!