黃帝九鼎神丹經訣卷之四

黃帝九鼎神丹經訣卷之四

  明防辟惡邪魅守神保身

  臣按:凡學長生,須事神丹。若不得金丹大藥,而但能餌草木之藥者,可以賒死,不得仙也。或但服藥,而不得房中之要,則終無久生之理矣。或曉帶神符行禁,加思神守真一,則止可內疾不起,風濕不犯。若卒有惡鬼彊邪,山精水毒害之,則便死也。或不得入山,令山神為之作禍,則妖魅試人,猛獸傷之,蛇蝗螫之矣。

  臣按:房中陰陽之道,高可以愈小疾,次可以免虛損。必不能移災解罪,去禍召福,安身全神,長生久視者也。人問謂黃帝以千二百女昇仙,便以黃帝單以此事長生也。而不知黃帝於荊山之下,鼎湖之上,飛九鼎神丹成,乃乘龍登天也。黃帝自可有千二百女耳,而非得仙之所由也。凡養性之保命者,雖服千味之藥,三牲之膳,而不知房中之要者,亦無所益。若縱情肆慾,不知能節宣,則伐命本也。是玄素喻之水火,水火殺人,又能生人,在於用也。明自古合作神丹,必依名山。

  臣按:昔者黃帝受丹經於王屋,訪至道於崆峒,然後於刑山之下,鼎湖之上,飛化九轉。道成仙去。又昔之左元放,於天柱山中,精思而感神人,授之以金丹仙經。會漢末大亂,不遑合作,而避地江束,志造名山,以修此道。乃以《 九鼎神丹經》 等,授弟子葛仙公。又以其法,授弟子鄭君。鄭君家貧,無以買藥。而葛洪者,鄭君之弟子,親事勤苦矣。鄭君乃於馬邇山中立壇,盟授洪丹經,並具諸口訣,訣不書也。洪得此道二十餘年,資無擔石,無以為之始。鄭君謂洪日:吾承先師左君之誡曰:諸小山中,不可居作金及神丹也。且小山之中,無有正神,皆是木之精,千歲老物,血食之鬼,此輩皆是邪氣,不念為人修道作福,但欲於禍人也。夫齋潔之士,雖以術數辟身,而鬼魅或能壞人藥也。今合醫家佳藥好膏,皆尚不欲令鸚犬,及婦人小兒等見之。如藥被見者,用便不驗。又染綵物者,遇惡目見之,皆失其色也。配神仙長生之大藥乎。以古之道士,合作神藥,必入名山無人之地,終不止於小小凡山中,正為此也。又按仙經,可以精思,合於仙藥山者,有華山,泰山,霍山,恆山,嵩高山,少室,太白,終南等山。此中皆有正神,其中有地仙,又生芝草,可以辟大難大水,不但堪合藥也。若有道者登之,則此山神必助之為福也,至藥必成。

  臣按:天地之情狀,陰陽之吉凶,實難詳也,不可謂之必無。是以黃帝、太史,皆所信伏也。又經傳有政曆,明時剛柔之日,吉日惟成,有自來矣。所以王者立太史官,封置拜立,有事宗廟,郊祀天地,皆擇良辰。而有賢才庸夫,自許脫俗,舉動所居,恥簡善日,不亦偏見者也。凡登山不擇時日,校有其驗,不可輕入也。夫山大小,皆有神靈,山大則神大,山小則神小,無防避之道,必有思害也。或被疾病,或遭驚怖,或患傷刺,或聞異聲,或逢變異,或見光景,或大木不風而摧折,或巖石無辜而自墮,或令人迷亂狂走墜落坑谷,或猛獸毒蛇犯傷人,故不可輕入也。凡入山,當擇四時王相,支干相生之日,吉也。又依遁甲良時,佳也。又當擇其月中吉日佳時也。若至急不得徐待吉日,要須此月者,但少選日時,束嶽歲月忌,不可以甲乙、寅卯之歲,正月、二月入也。南嶽歲月忌,不可以丙丁、己午之歲,四月、五月入也。中嶽歲月忌,不可以戊巳、辰戌、丑未之歲,四季之月入也。西嶽歲月忌,不可以庚辛、申酉之歲,七月、八月入也。北嶽歲月忌,不可以壬癸、亥子之歲,十月、十一月入也。右不必五嶽忌此歲月。但所之此山,屬其嶽之者,方面皆悉禁此歲月也。《 靈寶經》 云:入山當以保日,及義日、專日,大吉。若以制日、伐日,必死也。保日者,謂支干上生下之日,若甲午、乙巳是。甲者木,午者火,乙者木,巳者火,火生於木故遣法文,兼符數道,最驗。故以符法後卷次之。