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龍虎還丹訣

經名:龍虎還丹訣。唐金陵子撰。二卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。

 

龍虎還丹訣卷上

金陵子述

 

紫葉紅英大還丹訣

  夫還丹者,本自九天之精粹,受二十四真。真水真火,外內包含,化五神運氣,積而為水砂,稟積氣極,乃號紫華紅英之丹。又從戊己中宮黃金,化質歸離,功成於九。是以陽金遷變,動用化機,運質易胎,合其五方之體,然後超於三元,脫質歸真,號日還丹,殊靈化也。其還丹無方,《金碧經》及《參同契》是其方也。自古真仙,悉皆隱祕。靈文藏於洞府,金簡祕在仙都。縱口訣書在紙墨,亦須師傳,不可輕用。理玄深而莫測,旨祕奧而難尋。今有好道之士,志慕長生者,先須辨其藥品高下,識其真汞真鉛,知金石之情性,然後運火鉛汞,為藥之本也。

  辨水銀

  按仙經隱號,一名河上姥女,一名長生子,一名汞,一名太陽流珠,一名神膠,一名陵陽子,一名玄明龍,一名玄水,一名白虎腦,一名金銀席。

  金陵子曰:水銀者,五陽靈之神精,五神會符,合為一體,託胎於丹砂,位居南方。其鉚石中,五金七十二石,多受陰氣,形質頑狠,至性沈滯,功力懸殊,不可比量。易胎乃為壬水,水則見水銀也。故能輕飛玄化,感御萬靈。金石總其一體,號日丹陽,水包八石,內含金精。其丹砂上有至靈至神,至聖至明。懷袖中致一兩,尚辟去邪魔,況伏治入於五藏。五神吋符,會氣託形為丹砂,是太陽至精,赤帝之君,金火之正體,通於八石,應二十四氣,萬靈之主,造化之根,明神之本,能變化也,故號日赤龍。若翱翔,名之日朱烏。其丹者,是金感於火,名之為丹。汞者,是火去於金,而名日汞。金火之精結成,含玄元澄正之真氣,還丹之基本,大藥之根源,德合則萬象生焉,體離則杳冥難測。經日:陽精赫赫,得之可以還魂返魄。按《受壽記》亦云:陽精赫赫,固魂固魄,神仙之上品。若得上品丹砂,不假燒合,便堪服餌,是自然之還丹也。

  丹砂雖是正陽之精,靈於萬物。然為所出州土山谷,受氣不同,而有數十種,大須精鑒。只如凡人靈性,尚乃不等,烏獸肉血,亦有不同,須明辨之。上品者生於辰錦州石穴之中,而有數色。中品者生於交桂,亦有數類。下品者生於衡邵,數種品類。皆因清濁體別,真邪不同,降氣分精,感通金石。受正氣者,服之而通玄契真,為上仙矣。受偏氣者,服之亦得長生留世。且上品光明砂者,出於辰錦山石之中白交白床之上,十二枚為一座者,十二枚、九枚最靈,七枚、五枚生者其次。每么座中有一大珠,可重十餘兩,為主君。四面小者,亦重八九兩,亦有六七兩已下者,為臣周繞,朝揖中心大者。於座四面,又有雜砂一二斗,迴抱其玉座朱床。於其座外雜砂中,揀得芙蓉頭,安紅絹上,光明通徹者,亦入上品。又有如馬牙成,外白浮光明者,是上品。白馬牙砂,有長似笑生,而紅紫色者,即上品。紫靈砂,若如石片稜角,生青光者,是下品。紫砂如交桂所出,但是座生,及打石中得者,形如芙蓉頭成,而光明者,亦入上品。如顆粒成,三數枚重一斤,通明者,為中品。片段成,明徹者,為下品,如衡邵所出。總是紫砂及打石中得,而紅光者,亦是下品之砂,如溪砂。有顆粒成,而通明者,伏治餌之,亦得長生留世,未得為上仙矣。如土砂生於土穴之中,溪砂養於溪水砂土之內,而出者相雜,故不中入上藥,服食所用。如座生者,是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚,伏治入於五藏,則功勳便著,名上丹臺,正氣長存,超然絕累。更服至七返九還,輕舉也。

  故知陽之真精,降氣而圓光周滿,無有偏邪。但是伏治之砂,作芙蓉頭成,而圓光通明者,即是上品神仙服餌之藥。經言丹砂者,自然還丹也。又只如玉座之砂,世人總知之,如金座、天座是。太上紫龍玄華之丹,非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士積功,修治服之致仙。其金座則宿有仙骨,清虛治神,隱之巖穴,則其神仙,採與食之,便當日羽化,昇騰其天座,則太上天仙真官所取服餌,非下仙之藥也。

  其玉座砂,受得六千年陽虛之清精,則化為金座。金座則座黃色當中,有五枚,層層而生,四面四五小珠周遠。金座受萬六千年陽虛之清精,則化為天座。天座則座碧色,當中有九枚,層層而生,四面七十二枚周繞。在於飄飄太虛之中,常有太一之神護持。上元之日,真官下採,其山忽開,光明照曜,一山如火。其天座砂,真官收採,世人不可得也。

  其光明砂,每一斤只含石氣二兩,抽得水銀十四兩。其白馬牙砂一斤,含石氣四兩,抽得水銀十二兩。紫靈砂,含石氣六兩,抽得水銀十兩。如上色通明溪砂一斤,抽得水銀八兩半二其石氣有七兩半。其雜色土砂之類一斤,抽得水銀七兩半,含石氣八兩半。石氣者,火石之空氣也。如水銀出後,可有石胎一兩,青白灰耳。其光明砂,受太陽清通澄朗正真之精氣,結而成砂。服之一兩,力敵白馬牙砂四兩。白馬牙砂受太陽平和柔順之精氣。服之一兩,力敵紫靈砂八兩。紫靈砂受山澤之虛氣,其溪砂土砂雜類等,俱受濁滯不真之氣,結而成砂,不可比量也。此既辨其丹砂品位,即知水銀高下。

  夫修至藥,切忌水銀雜。此是真訣。《 大洞真經》 皆祕其真汞,取上品丹砂,一色不雜者,抽得水銀,轉更含內水內火氣,為之真汞。故經云:雜類不同種,焉能合體居。同類者,是其真汞也。亦名子母。仙經祕而不泄。金陵子日:投汞於金上生砂,而成朱砂,此亦是金座砂也。真汞者,則上品丹砂中抽得汞。轉更含內水內火之氣,然後名為真汞。

  右取筋竹為筒,節密處全貯三節。上節開孔,可彈丸許大。中節用小孔子,如筋頭許大,容汞滴下處,先鋪厚蠟紙兩重,致中節之上。次取丹砂細研,入於筒中,以麻緊縛其筒,蒸之一日。然後以黃泥包裹之,可厚三分,埋入土中,令筒與地面平,筒四面緊築,莫令漏洩其氣。便積薪燒其上,一復時,令火透其筒上節,汞即溜下,於下節之中,分毫不折。忽火小汞出。未盡灰猶黑紫,依此更燒之,令其汞合火數足。諸法之中,此為要妙。丹砂雖同類,抽出得水銀,未可添合於金砂中,不出須受內水內火之氣。

  治汞法

  汞一斤 石硫黃三兩

  右生檮研為粉,致於瓷缽中,著微火,續續下汞,急手研之,令為青砂。後將入瓷鉼中,其鉼子可受一升。以泥固濟,令可厚二分,以蓋合之,密固濟全。致之爐中,用炭一斤,於鉼子四面,長須有一斤炭。三日後,便以武火燒之,可用炭十斤,分為兩分,每一上炭五斤,燒其鉼子。忽有青煙透出,即以稀泥急塗之,莫令焰出,炭盡為度。候寒開之,其汞化為紫砂,分毫無欠。又取前紫砂,以黑鉛一斤,將其黑鉛先於鼎內鎔成汁。次取紫砂細研,投於鉛汁中,歇去火,急手炒令和合為砂。致鼎中,細研,鹽覆蓋,可厚二分,緊按令實際,令武火飛之半日,靈汞即出,分毫不欠,此名為內水火也。

  金陵子日:陽精火也,陰精水也。陰陽伏制,水火相持,故陽陰制之。又其丹研水銀。雖辨別其品位高下,亦有曾被穢惡者。水銀非論雜亂,曾近死人來者,甚難辨識。其丹砂若經生死穢觸者,向上一重朱衣便落,其顆粒卻光淨無其衣者,是曾經穢也。今但揀擇取上色丹砂一色者,自抽飛變,取水銀用為精妙也。

  辨真鉛

  按仙經隱號,一名立制石,一名黃精,一名玄華,一名白虎,一名黃芽,一名河車,一名黃池,一名黃龍,一名木錫。

  又真鉛,按《龍虎經》云:故錫外黑內華,金體。又按《潛通訣》日:玄白生金公,巍巍建始初。

  金陵子日:真鉛者,取其鉚石中燒出,未曾灶抽伏治者,含其元氣,為之真鉛。《大洞真經》皆隱祕其真鉛,不可輕泄。其真水內火者,黑錫石硫黃是也。鉛錫俱稟北方壬癸之氣。錫受壬精,鉛稟癸氣,金終於癸,故鉛察於陰極之精也。按仙經:鉛若不真,其汞難親。故鉛須真也。

  又訣

  夫大還七返九還者,異名而同體。返者是砂化為金,還者是金歸於丹。經云:反我鄉,歸我常,服之白日朝玉皇。其丹爐鼎,亦須合天地人三才。其鼎用藥金二十四兩,應二十四氣。內八兩為蓋,可受九合。取甲辰旬中戊申日,於西南申地,取淨土為爐,內徑一尺二寸。三台十二門,門須具扇。以上品光明砂一味而成,以鉛、石硫黃、赤盛、馬牙消等佐助。七返九還,是住世長生昇飛之藥也。以丹砂一斤,碎如麻顆許大,和石靈、馬牙消,以水煮四十日,陽藥陰以伏也。然入鼎中,以陰陽火候,飛伏五日。內四日,用坎卦。一日,用離卦。坎卦者,煮四日。離卦者,火飛之一日。如此五日為一候,三候為一氣,用八氣二十四候,一百二十日,其砂伏火矣。

  更須用鹽花包之,重以黃土為泥,緊曩固濟金鼎,入爐,武火燒三十日。即將鼓出銀,亦名黃火銀,更一兩,轉便成黃金。如此七返,其丹以成,名為玄真絳霞砂,服之長生住世。點水銀及五金,並成寶。又將此絳霞砂,鼓取紫金十五兩,取其真鉛一斤,石硫黃五兩,三物相和,入鼎燒之六轉,轉添陽硫黃,用金為鼎,立壇爐,每從甲子日子時起火,兩月六十日為一轉。其丹欲成,紫氣連天,日月失輝,山河震動。其丹成也,赫然輕飛,脫離於質,如芙蓉九層,連於鼎蓋,十五兩分毫不欠。其鼎內有滯灰二十四兩,如紫金色。其紫灰一丸如麻子大,立制汞一斤,及五金盡化為上寶。古仙有品類真,則一同其七返之砂,功力甚著,服之亦得為高仙。尚未證其真何也,綠藥尚有室礙之體,未能輕化,離於五神,猶為真水世火而所銷鑄。且九轉之丹成,飄飄輕化,迥脫凡質,圓光洞曜,紫氣衝天,遇物而化,無有凝礙,千鼓萬鞘,終不銷鎔,而精光轉益矣。炎火之內,亦不燒手,得服之者,當則羽化玄飛,為高上真人也。夫道以據賢明志,誠君子得之,則福壽無疆。輕洩之人,殃及九祖。亦不可誣言而蔽之道,慎莫露志於凡情。賢愚可熟,鑒之而已。

 

龍虎還丹訣

  金陵子曰:大還者,難乎哉。故經云:夫大還者,先授之於天,而還之於人。若非積功苦行,行合於真,不可及矣。聖人有言日:人命逝速,似於流水,倏忽形腐,生死之門殊大,若非能靈丹至藥,別無徑也。得之者可以上朝三清,年壽萬劫,玉女侍側,貨財千億。出《 陰君傳》 是天地問正氣為之,固得其然也。自古還丹,有黃帝九鼎丹,老君還丹,琅牙、曲晨、神符、白雪、五靈、二十四丹等。亦有從西國而來者。雖流教於世,並無正方。縱有文字,皆指陰陽託號而言。聖人共祕斯門,真處不書,書處不真。若自恃聰智,按文責實,以意推校,用意愈巧,去真逾遠,非論惑其南北,黃芽金水之妙,從何得窺。切在火候受氣,若一象不足,則與瓦礫無殊。而況途程尚遙爾,皆須口受良師,覺悟學者,亦須審其方便,明智專一。非常之心,而有非常之事。久受勤苦,而及得成。不然外名丹壑,絕跡無著,或感神人而授之。過此皆常徒虛勞生耳,不如且美酒執素也。

  余亦非先覺者,給侍長者,苦辛歲久,側聆斯義。坎離二卦,為藥之根源。朱砂南方火之位,內含水銀也。黑鉛北方水,內含銀也。銀是鉛中之精,水銀是砂中之寶。精寶既分,各歸其根,故為之青龍白虎。經曰:用鉛不用鉛,其義可知也。據此白銀是鉛中之至精,水銀是砂中之真寶。若將此銀及水銀為丹藥,恐無得理。故經云:若向鉛中求,玄髮成白頭。此是世問凡銀,豈堪為藥。又若用鉛及水銀,固不可也,去道遠矣,深宜省之。又別一說,銜銀者非真也。又一說,鉛銜銀者非真也。又一說,鉛中真鉛也。又一說,嘉州鉛能制水銀,可使立乾。

  然夫修丹之士,須揀名山良地,若非名山良地,即有魔邪等居,不福人為善,鬼神多使人意壞也。精擇同志,只可與三兩人,多恐心志不同,損藥累功,剋取良時吉日,須依禁忌,出在《三洞要籌寶經》中。外棄塵事,內絕邪想,調治性情,使神氣安和,不得令有煩勞。忌食葷血,見屍冢陰穢,不與女人同食,飢飽喜怒,意思不精,食須面午,臥須首午,七日一浴,不與外人交往邪談,陰精不伏也。修藥發爐之日,乃修一狀,具鄉里名氏年月生日名位,訖云:某濁俗小人,願續餘生,願結正丹。今備藥君臣,求告靈君,求啟靈神太一帝君,四方大神,降臨菲薄。請四方神,從午起,各呼其名質色,依本方存神,叩齒二十四遍。呎日:我結靈丹,靈君降壇。主覆藥君,不散飛天。又呎曰:我結靈丹,靈神降壇。保固藥神,不失於泉。

  心呎之畢,任意啟告。如得藥服者,須修行仁義禮智,兼外其身心,擇境而居,遠其屍穢。死生之穢,觸犯靈藥,切在忌之。凡得靈藥,不可令人知見,多鬼亦然也。古錦袋盛藥,須丸數奇,不得偶雙,即走失。古錦去邪也。

 

金花還丹方

  鉛八兩 水銀八兩

  右二物相和,以左味細研令相入。以甘土堝泥包裹為毬,令乾,入繚爐,用以灰擁其下,著文火養六十日出之。又以左味重細研,依前入毬,又火養六十日。日滿後,即每十日一度,添二兩銀。取真好者,錯為末,細研令相入。都八度添,計用八十日,都成二斤藥。如本藥是半斤,每度添一兩,都成一斤藥○伏如希汞,漸有神用也。又入火養一百六十日,藥成,都三百六十日火,一周氣足也。一刀圭可乾一斤水銀。如日服一粒,壽逾萬劫。

  有歌二首云:尋山河碌碌。又:白汞生朱砂,黑鉛為黃丹。

 

黃花丹陽方

  砒黃性以雄黃略同,大溫,有毒,生澧州山谷。一名薰黃。久與鉛同處,其色變黑如鐵。但金石之中,有含鉛氣物,與青碌之輩,總不可相近,宜別貯之。又久見風,亦損顏色。雄黃亦然。切畏鉛。若同箱筐,不可久也。定如鐵色,砒黃性與丹陽相宜。

  右經云:銅得伏砒,柔弱自低。銅得伏雌,久類帝男。雄黃也。是四黃雌雄硫砒也正數。有人飛砂一味,至九九八十一轉成丹。取一丸投亡者口中,立活。固知砒力不可思議。既類雄黃,亦應勝五兵,殺蛇虺。服餌皆飛入人腦,長生不死,理然也。比見王渙司業,將雄黃和汞,於鐵鐺子中研不停手,下著文火,不用火玲研亦得。一日內結成砂子,伏火者得如皂莢子大,成上色黃金。如無雄黃,用上色澧州砒黃代用亦得。其力不相弱,是靈藥也。一說雄為君,雌為臣,流為使,砒為將。

  按《本草》雄黃生武都,得銅可作金。砒亦類之。礎黃生數處,並不及澧州者。雄黃色如雞冠,向日通紅,緊細潤膩,實而不硬,有氤氳香氣,不並崑黃,就中紅赤中帶黃色,故曰雄黃。任以水洗,待乾,一炊久,當生黃衣。不然以口含之,亦得,並有黃衣上。毒蛇見之,立死。此是真者。漏天南雋州亦有,並不如武都者。砒黃雖次雄黃,並不作前件狀樣,色黃亦鮮明,稜角生硬,有皇氣,通紅易破者良也。其丹陽之道,甚難舉世。學者雖多,明曉者殊少。且丹陽質性難柔,外暈形赤,內懷青黑,鐵稟南方陰丁之精,結而成形,故赤。銅稟束方乙陰之氣,結而成魄,故青。銀稟西方卒陰之神,結而為質,故白。鉛錫俱稟北方壬癸之氣,故黑。金稟中宮陰已之魄,故黃也。甚難制治。一說暈是銅,銅是暈。暈盡銅盡,銅盡暈盡,無若非巧能制合。子母合體,知其性情,剛柔分等。即須以伏火鉛汞,上丹上藥,然變其質。又五金入土,埋之千歲,唯金與銀,不變其質餘,並化成灰土。

  余今此方,抽化質了,入火不變,入土不銷,便能翻制,造化陰陽,豈容易哉。若骨分仙材,宿命素定,早逢靈訣,點制刀圭。一兩二十四銖,六粟為一刀圭。或揩塗藥於堝挺上,入火燒炙,便成真寶。此是神仙上品,非造次而能知。若素非此流,必須精詳物理,廣博方書,辨別君臣,識其忌諱。其藥有剛柔,有制有伏,拒火與伏火,別生用與熟用殊,亦有兼假鉛汞,獨用四黃。神仙流教,萬法千方,並皆隱閉,悉不明文。縱傳方書,是迷迷相授,後學之士,多無所成。亦是賢者不苦精研,不得學聖之意,功用微淺。兼有堝爐鉗鞘不全明曉,燒投點化,不究精微,炎黑火中,須臾則過,憑何見其成功。

  夫用熟藥稍易,生藥甚難。今此一方,悉用生藥,遣變質成真,切在銷停,及抽換投拔,節候為妙,亦解鉛汞傍通。經云:器內方徑一寸,可受水銀一斤。又准籌數,金方一寸,重一斤。銀方一寸,重十四兩。鉛錫重九兩半,鐵重六兩,玉重九兩,一本云玉重十兩。白石重三兩,土重二兩。物各稟氣自然之性。汞者稟五陽神之靈精,不可比校。其餘高下懸殊,唯熟銅與銀斤兩相類,形質細膩,柔軟頗敵。徐有暈一色,餘並相似,實可通變。且《五金訣》云:雄黃功能變鐵,雌黃功能變錫,砒黃功能變銅,硫黃功能變銀化汞。四黃功亦能反鐵為銅,反銅為銀,反銀為金,如穀作米,是天地之中,自然之道。磁石引針,琥珀拾芥,豈是他靈。又經云:但有道術士,能制治方便,巧使相入,亦可為寶。余今化鐵為銅,用砒成銀,理無二也。方具如左。

  點丹陽方

  砒黃三十兩澧州者,無夾石,赤如鸚冠,向日通紅者良。諸處者力次之。

  雌黃八兩狀如金葉子者佳。若黃軟如石,不堪。又有夾雄黃者,雖如,此方不用。

  胡同律二兩用石律如薑石狀,投釅醋中,良久沸不定如。

  鹽二兩取花炒令變色。

  右件四味,共四十二兩。先取砒如小棗大,其碎末,別收秤取三十兩,納鐵鐺中。准藥一斤,用生胡麻油五升,緩火煮之,令壘壘小沸,不得火猛。如此九日九夜止,若油稠強,即宜抽去之,更添新油,日足訖,便盛於帛袋中,納飯中,滿飯著砂絹袋,於砂中心蒸之七日,油膩併入砂中,即自鮮赤。本經云:帝男帝女,帝女雌黃必須如此修理。一且去毒。毒去能入五金。二又得霜倍多。又如無上色好,用次者,慮有頑石,但倒抽一遍,取精者用,亦妙。其澧州砒有力,諸處者次。雌黃准砒例修理,但煮時不得同在一器內,餘並一也。其性甚能柔物,與砒同力成功。

  金陵子曰:蒸時同在砂飯內,但相去遠,亦無妨礙。按《鉛錫經》云:朱砂三分,雄黃一分,右合研置銅缽內,著釅醋,細細添之湯上,煮醋盡,更添,如是三伏時令乾。出之,入油鐺中,緩火煮令魚眼沸,兩伏時出飛取精,大佳。若不飛者,即以雞子白和泥瓷器,盛密蓋砂飯中,蒸之一周時出,用大佳。如不者,和赤鹽,點銅成黃,餘並在本經中。

  胡同律甚難得真者。一說獨將生用,點銅得白金。但以漿水於瓷器中煮,續添令盡五升,即可用能去黑暈。一本:不煮生用亦得。鹽用花炒令黃,急用,不待煮蒸,亦得。末鹽,不如顆鹽,顆鹽不如井盥,井鹽不如池鹽。然取前三味同檮,巖砂羅過令勻,以賓投醋中待消,用拌前藥令濕,日中暴乾,熟和攪揩矮令相得。次又拌一遍,日暴,令浥浥,便將入鼎。一說以桑灰汁拌藥。如用醋,恐損銅。不知如何,未詳。

  其藥分作兩鼎。每一鼎只可二十餘兩為准,多少得所也。以兩匙頭石灰,和前件拌了藥,同拌令勻。即著石灰藉底,令厚一分已下,按令實。便下前件藥末於鼎內,如鍬背裝,四面不用苦著爐,微著匙按,即且少著兩匙覆上,便以手摩掌藥面破,令與石灰相入,以匙微微按,令卻如鍬形。更以石灰覆厚二分。

  已上微按令得所,即以少水灑上面,至散濕,遂以盆子蓋之。其盆子稍高,於常者一尺五寸。文武火燒兩伏時,比常飛霜文武火,稍文為度。候寒開之,其霜當總在爐面上已臥訖,下並無腳,作白色,柔軟細潤可愛,揩臂如粉。其霜在爐內凝結,為一脾,約厚一寸餘,紋理如束絲,不飛上盆子。余故號日外爐霜。別有半兩,已來在盆子上,顏色不同,當別收,任將別用。又如有火候失飛不盡者,亦准前任重飛。其跡爐霜,甚能柔物,不並常霜脆硬。比見諸法中飛一遍白霜,少用即無力,多用物即硬,是為大病。此霜任意多用,物終不硬,與諸霜不同,殊於常也。其砒但將好者成倒抽了,若待用油煮及蒸,便將飛霜用亦得。又孔氏商量亦云:用一遍白霜,佳。此兩訣亦甚符會。

  又成臥爐霜後,取前件霜,每二兩點一斤。已上並用大斤大兩。經修理了者丹陽,可分作兩堝,每堝只可著八兩,多少為得所乍可。已下不可過多,又不可少,少則堝中乾。每一兩藥,分為六丸。每一度相續點三丸,待金汁如水,以物直刺到堝底,待入盡,即以炭攪之,更鼓三二十下,又投藥。如此遍遍相似,即瀉入華池中,令散作珠子,急用柳枝攪令碎,不作珠子,亦得。又依前點三丸,亦投入池中,看色白。未若所點藥,不須將火燒,卻藥其物,即不白。更須重點一遍,以白為度。生藥點堝甚難,所投點大,須在意玲熱相衝,金汁進出堝。遍遍如此,折損殊多,其堝稍宜深作。若能使金汁如水點者,為上。

 

龍虎還丹訣卷上竟

 

 

 

龍虎還丹訣卷下

金陵子述

 

  按仙經有黃銀、白金、紅銀者,是上藥所致。一名紅金,一名紅鮮金。又有離己金,又有青金,又有寶金,亦有丹砂四黃染汞銀而成,又有黃花銀。且汞銀萬化,亦本含此染,若兼染色者,或黃赤紅紫,蓋隨藥變。亦有狀如血裹,看如地黃根。亦有如日色者,似黃不黃,似赤不赤,似紅不紅,似紫不紫。蓋是神仙上藥,非凡情而能測別,其方訣今所載矣。

  伏丹砂為紅銀,以水銀和青綠、石膽及諸藥礬第,納鐵器中,煮結而成者,狀如丹陽,體並有暈。今亦可使其無暈。又此門外甚有深玄,比見道者一斤制得一斤,一兩制得一兩。亦有投煮不逾時,便成銀體。亦有轉相鉤制,亦有結出便無暈者,亦有取結銀為器,用本色藥結者,不用鐵器者。亦有只先取一兩水銀,結成砂子,以瓷碗地上合之,須臾便硬,即以鐵臼檮,加投一兩汞,還依前以碗合,須臾即硬。又檮,又加汞二兩,依前制四兩,又合硬。如此一倍倍加,可增至百斤,當日而成,凡數十般法藥。至道玄遠,妙理難究。蓋隨所遇,非造次而得窺。

  又饒信等州銀山有礦,質狀一如光明砂,其色紅紫,鮮明可愛,堪入鑪用,鼓鑄便成白銀,一斤可得十四五兩,甚難遇。今代稀有古經方中,並不見載,遇未詳也。或疑是銀之紅礦,其紅銀以青綠及石膽,俗呼為膽子等,所結鼓得四五兩,或六七兩,色如丹陽者。且汞和青綠及膽子諸礬等,於鐵器中煮結而成。每一斤汞砂鼓鑄了,只得四兩紅銀,此並是鐵,非水銀也。或云膽子、青綠等,並是銅苗,其中有銅,故水銀鉤得,切恐非也,並不干藥事。所得四兩已來者,並是水銀鉤得鐵而致,非關汞藥。

  余曾各秤諸色,分明記錄,一度煮結鐺,欠五兩紅銀,只得四兩半,故都是鐵,不虛也,只為證據。又凡結砂子,若器中絕滿,火稍武,其汞進走,細如針鋒,不可得覺。用心森者,失總不知。又用藥淘研,稍若亦化,似塵如灰,隨藥水而去,不知頭頭欠折,將為所欠,汞盡為紅銀也。令後來學人,見無所成,悉皆拋棄,亦相承皆為水銀,卻非也。又有一本,一斤水銀也,其紅銀即是鐵,鐵本有暈,又加青綠等染來,固合有暈,亦難修治,與銅何殊。今時輩藥道中人,為難制治,亦輕此道。

  余今年深學苦,輒議此門,殊可佳尚。且水銀鉤鐵,皆是鐵中精華。若言汞住,去道則遠矣。若以鐵中而求,是上上精華鐵也。用將鑄鏡,是上色鐵鏡。所見鑄得者,甚明徹馮結,與常鏡殊,是知是鐵中精華也。又何以知之。且水銀至靈,入雜惡類。今與汞俱是,蓋是五金精華。又看結了器中,又侵削鐵器面,鐵面上分毫無損。異日因藥力,被汞遙吸出鐵精華,便與汞合體,理實靈異。今將以為鏡,是不可思議之物。今世人只尚此為水銀,殊不解重其鐵也。